استطلاع
Section Widget
Category Widget (bottom-up)
مشاهدة الملف الشخصي
View Forum Posts
رسالة خاصة
View Blog Entries
View Articles
امسك الخشب"؟
من الألفاظ التي شاعت بين كثير من المسلمينقولهم عند الخوف من الحسد أو العين تسمعهم يقولون: امسك الخشب أو touch wood.
ألم تفكر يوماً ما أصل هذهالكلمة؟؟
ألم تفكر يوماً لماذا ذُكر الخشب دونغيره؟؟؟
نقول: يعود أصل هذه الكلمة إلي عقيدةالنصارى في عيسي عليه السلام، حيث يعتقدون أنه صُلب وقُتل وعُلق عليالصليب[1]، لذا صاروا يتبركون بالخشب لأنه هو الذي صُنع منه الصليبويتمسحون به خشية البلاء أو العين أو الحسد.
فإذا خشيالواحد منهم الحسد قال: امسك الخشب، فأصبحت كلمة الخشب تطلق ويراد بهاالصليب.[2]
هذا هو أصل هذه الكلمة، والتي تناقلهاالمسلمون دون أن يعرفوا أصلها أو حتى معناها.
فالمسلم الذييؤمن بأن عيسي عليه السلام ما صُلب وما قُتل بل رفعه الله إليه، والمسلم الذي يقرأمثل هذه الآيات في كتاب الله، هل يجوز له أن ينطق بهذه الكلمة بعد أن علم أصلهاومنشأها؟؟؟
فهذا هو السبب الأول للنهي عن النطقبهذه الكلمة.
أما السبب الثاني: فهو لا يقل خطورة عنالأول وهو الاعتقاد أن مثل هذه الأمور من مسك الخشب أو تعليق الخرز أو الوَدَع أوحدوة الحصان أو التمائم وغيرها أنها تدفع العين والحسد عمَّن علقها علي باب بيته أوعلي سيارته أو علي صدره فهذا يقع به المسلم في الشرك وهو لايدري....
عن عبد الله بن مسعود أن النبي صليالله عليه وسلم قال: "إن الرقي والتمائم والتولة شرك"[3]، فهنا أخبر النبي صلي الله عليه وسلم أن التمائم وهي مايُعَّلق لدفع العين من الخرز الأزرق وغيره إنما هي منالشرك.
وفي رواية أحمد: "من علَّق تميمة فقدأشرك"[4].
وعن عقبة بن عامر أن النبي صلي اللهعليه وسلم قال: "من تعلَّق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلقَّ وَدَعَة فلا وَدَعَالله له".[5]
فهنا أخبر النبي صلي الله عليه وسلم أنالذي يعلق تميمة لدفع الحسد والعين فإن الله عز وجل لا يُتم له ما يريده من دفعالعين، وأن الذي يعلق ودَعَه[6]فإن الله لا يتركه في ودعه وسكون بل يعيش في قلق لأنه تعلقبغير الله عز وجل.
قلت: تأمل في قوله صلي الله عليه وسلم: "من تعلَّق" ولم يقل "من علَّق" ففي اللفظ الأول بيان لشدة تعلق قلب المرء بمثل هذهالأمور والأشياء التي علقها علي بيته أو سيارته.
قال العلامةالألباني: "ولا تزال هذه الضلالة –أي التمائم- فاشية بين البدو والفلاحين وبعضالمدنيين، ومنه الخرزات أو النعال التي تعلق في مقدمة السيارة أو في الدار أوالدكان لدفع العين كما زعموا، وهذا مما عم وطم بسبب الجهل بالتوحيد وما ينافيه منالشركيات والوثنيات".أ.هـ[7]
وإذا كان الشرع قد نهي عن مثل هذهالأمور من تعليق التمائم لدفع العين فإن هناك طرق شرعية لدفع الحسد والعين نذكرمنها ما يلي:
1- الدعاء بالبركة: عن عامر بين ربيعةأن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "إذا رأي أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه مايعجبه فليدعُ له بالبركة فإن العين حق"[8]فيشرع لمن خشِي العين أن يدعوا بالبركة وأن يقول: "ما شاء الله لاقوة إلا بالله"[9]
2- الرقية بالقرآنوالأذكار:
- عن عائشة قالت: "أمر الرسول صلي اللهعليه وسلم أن نسترقي من العين"[10]
- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقينفسه بالمعوذات، فعن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي "يتعوذ من أعين الجان والأنس،فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سوي ذلك".[11]
- عن ابن عباس قال كان النبي صلي اللهعليه وسلم يعوَّذ الحسن والحسين ويقول: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطانوهامة ومن كل عين لامة"[12].
- عن عائشة قالت: "دخل النبي صلي اللهعليه وسلم فسمع صوت صبي يبكي، فقال: ما لصبيكم يبكي فهلا استرقيتم له منالعين"[13].
- ولقد رقي جبريل عليه السلام النبيصلي الله عليه وسلم من العين فلقد جاء جبريل عليه السلام إلي النبي صلي الله عليهوسلم فقال له: "يا محمد لعلك اشتكيت، فقال صلي الله عليه وسلم نعم فقال بسم اللهأرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك"[14].
فهل نترك هذه السبل الشرعية لدفع العينونلجأ إلي أمور قد حرمه الشرع من تعليق كذا أ و كذا وقد قال صلي الله عليه وسلم: "إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرمعليها".
ألم تفكر يوماً ما أصل هذهالكلمة؟؟
ألم تفكر يوماً لماذا ذُكر الخشب دونغيره؟؟؟
نقول: يعود أصل هذه الكلمة إلي عقيدةالنصارى في عيسي عليه السلام، حيث يعتقدون أنه صُلب وقُتل وعُلق عليالصليب[1]، لذا صاروا يتبركون بالخشب لأنه هو الذي صُنع منه الصليبويتمسحون به خشية البلاء أو العين أو الحسد.
فإذا خشيالواحد منهم الحسد قال: امسك الخشب، فأصبحت كلمة الخشب تطلق ويراد بهاالصليب.[2]
هذا هو أصل هذه الكلمة، والتي تناقلهاالمسلمون دون أن يعرفوا أصلها أو حتى معناها.
فالمسلم الذييؤمن بأن عيسي عليه السلام ما صُلب وما قُتل بل رفعه الله إليه، والمسلم الذي يقرأمثل هذه الآيات في كتاب الله، هل يجوز له أن ينطق بهذه الكلمة بعد أن علم أصلهاومنشأها؟؟؟
فهذا هو السبب الأول للنهي عن النطقبهذه الكلمة.
أما السبب الثاني: فهو لا يقل خطورة عنالأول وهو الاعتقاد أن مثل هذه الأمور من مسك الخشب أو تعليق الخرز أو الوَدَع أوحدوة الحصان أو التمائم وغيرها أنها تدفع العين والحسد عمَّن علقها علي باب بيته أوعلي سيارته أو علي صدره فهذا يقع به المسلم في الشرك وهو لايدري....
عن عبد الله بن مسعود أن النبي صليالله عليه وسلم قال: "إن الرقي والتمائم والتولة شرك"[3]، فهنا أخبر النبي صلي الله عليه وسلم أن التمائم وهي مايُعَّلق لدفع العين من الخرز الأزرق وغيره إنما هي منالشرك.
وفي رواية أحمد: "من علَّق تميمة فقدأشرك"[4].
وعن عقبة بن عامر أن النبي صلي اللهعليه وسلم قال: "من تعلَّق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلقَّ وَدَعَة فلا وَدَعَالله له".[5]
فهنا أخبر النبي صلي الله عليه وسلم أنالذي يعلق تميمة لدفع الحسد والعين فإن الله عز وجل لا يُتم له ما يريده من دفعالعين، وأن الذي يعلق ودَعَه[6]فإن الله لا يتركه في ودعه وسكون بل يعيش في قلق لأنه تعلقبغير الله عز وجل.
قلت: تأمل في قوله صلي الله عليه وسلم: "من تعلَّق" ولم يقل "من علَّق" ففي اللفظ الأول بيان لشدة تعلق قلب المرء بمثل هذهالأمور والأشياء التي علقها علي بيته أو سيارته.
قال العلامةالألباني: "ولا تزال هذه الضلالة –أي التمائم- فاشية بين البدو والفلاحين وبعضالمدنيين، ومنه الخرزات أو النعال التي تعلق في مقدمة السيارة أو في الدار أوالدكان لدفع العين كما زعموا، وهذا مما عم وطم بسبب الجهل بالتوحيد وما ينافيه منالشركيات والوثنيات".أ.هـ[7]
وإذا كان الشرع قد نهي عن مثل هذهالأمور من تعليق التمائم لدفع العين فإن هناك طرق شرعية لدفع الحسد والعين نذكرمنها ما يلي:
1- الدعاء بالبركة: عن عامر بين ربيعةأن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "إذا رأي أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه مايعجبه فليدعُ له بالبركة فإن العين حق"[8]فيشرع لمن خشِي العين أن يدعوا بالبركة وأن يقول: "ما شاء الله لاقوة إلا بالله"[9]
2- الرقية بالقرآنوالأذكار:
- عن عائشة قالت: "أمر الرسول صلي اللهعليه وسلم أن نسترقي من العين"[10]
- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقينفسه بالمعوذات، فعن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي "يتعوذ من أعين الجان والأنس،فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سوي ذلك".[11]
- عن ابن عباس قال كان النبي صلي اللهعليه وسلم يعوَّذ الحسن والحسين ويقول: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطانوهامة ومن كل عين لامة"[12].
- عن عائشة قالت: "دخل النبي صلي اللهعليه وسلم فسمع صوت صبي يبكي، فقال: ما لصبيكم يبكي فهلا استرقيتم له منالعين"[13].
- ولقد رقي جبريل عليه السلام النبيصلي الله عليه وسلم من العين فلقد جاء جبريل عليه السلام إلي النبي صلي الله عليهوسلم فقال له: "يا محمد لعلك اشتكيت، فقال صلي الله عليه وسلم نعم فقال بسم اللهأرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك"[14].
فهل نترك هذه السبل الشرعية لدفع العينونلجأ إلي أمور قد حرمه الشرع من تعليق كذا أ و كذا وقد قال صلي الله عليه وسلم: "إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرمعليها".
[1]وهذا ما صرح القرآن بتكذيبه ونفيه قال تعالي: "وَمَاقَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ" إلي قوله تعالي: "بَلرَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ".
[2]لذا جاء في الناموس اليهودي: "ملعون كل من علق علي خشبة" أي الصليب.
[3]رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وقوله صلي الله عليهوسلم الرقي شرك أي الرقية التي بها استعانة بالجن أو بكلام لا يعرف أما التمائمفأشياء تعلق لدفع العين، أما التولة ما يشبه الحجاب الذي يعلق للزوج ليحببه لزوجتهأو العكس.
[4]رواه أحمد وصححه الألباني.
[5]رواه أحمد وحسنه الأرناؤط.
[6]الودعة هي أحجار تؤخذ من البحر تعلق بغرض دفع العينوالحسد.
[7]انظر السلسلة الصحيحة للعلامةالألباني.
[8]رواه الحاكم وصححهالألباني.
[9]ذكره ابن كثير وحكاه عن بعض السلف وهو مأخوذ من قولهتعالي: "وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَإِلَّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً" [الكهف : 39]
[10]متفقعليه.
[11]رواه النسائي وصححهالألباني.
[12]رواهالبخاري.
[13]رواه أحمد وصححهالألباني.
[14]رواهمسلم
**********************************
اذن بلاش امسك الخشب ..ونقول دايما ما شاء الله لا قوه الا بالله .
Recent Article Comments Widget
مشاركات المدونة الأخيرة
مشاركات المنتدى الأخيرة